免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

话说说话
巴中53年届饶汝麟

 

  一位年轻人向我倾诉:“我与女友相识三年,交往甚密。一天,女友说:我的同事都说我们两人关系密切,形影不离。”当时我就随意说了一句:“既然如此,那么我们今后就少来往,免得惹来许多闲话。”从此,这对年轻人真的很少来往,甚至音信不通。无独有偶,又有一位年轻人情投意合,恋爱七年,彼此都没勇气提出一个“爱”字,随后女的调到外地工作,他们的恋爱关系就此吹了。从上述例子中,可以看出:什么话该说,什么话不该说。前者不该说的话说了,随便说一句话影响人,伤了女友的自尊心。后者该说的不说,白白地错过良机。从这个意义说,说话就是策略。说话会让事情转机。说话直指人心,效果会双倍。说不像话最好不说。思而后行,以免做出愚事。因为草率的动作与言语,均是卑劣的特征。

  古人云:“祸从口出,驷不及舌。”俗语也说:“口无遮拦之人,犹如家不闭户。”自己想到的不必都说出来,不然是愚蠢,但是你所说的必该须符合你的思想,否则就是欺骗。空话、大话、假话、谎话,就是自欺欺人。说真话就是对社会主义的向心运动,而说假话以及说套话,其实是离心的。因此,不是伟人或上帝的使臣,就不必经常教导别人;不是孤独恐惧者,就不必罗哩罗嗦尽是废话;不是精神不正常者,更不必夸夸其谈,吹出满天牛皮,宛如嘶蝉,并不一定是说什么,只是无意的口腔运动而已。

  话是人际间的桥梁,过少不方便,过多是麻烦。恰到好处,诙谐生动方能四通八达,游刃有余。如果说,说话不重要,那么最简单的对话足够管用。亲密的人之间,更重要的是眼睛,是表情和动作。其实说话有时只是掀唇摇舌,有时是为了表情达意,有时,却也是一种艺术。至于说话而成艺术,一语而妙天下,那是可遇而不可求。哲人桑塔耶纳就说:“雄辩滔滔是民主的艺术;清淡娓娓的艺术却属于贵族。”他所指的贵族不是阶级,而是趣味。

  最常见的是两个人的对话。诸如朋友之间无所用心的闲谈,如果两人的识见相当,而又彼此欣赏,那真是最快意的事了。如果双方的识见悬殊,那就好像下棋让子,玩得总是不畅。如果一个健谈,一个善听,反而是最理想的配合。可贵的在于共鸣,不,在于默契!真正的知己,就算是脉脉相对,无声也胜似有声;这情景当然也可以包括夫妻和情人。

  “忠言逆耳”指的是有些人不爱听忠告。忠告不是黄金,胜似黄金。正所谓“喏喏无处不有,一谔千金难求。”忠言既是“良药”,何忌“苦口”?心底善良,忠诚耿直者必有忠言。英国散文家海斯立德说:“交谈之道不但在于会说,也在于会听。”仔细听人说话,是表示尊敬与关心。善言,能赢得听众;善听,才赢得朋友。

  我此次回梅县松口,在家乡住上两个月,常常与一些村里人聚谈。有时一人侃侃健谈,睽睽众听,有时一人开口没几句,就引来众人谈论的情况,乃是滚雪球式。谈话的主题随缘而转,愈滚愈大,众人兴之所至,七嘴八舌,或轮流做庄,或旁白助阵,或争先发言,或反复辩难,或怪问乍起而举座愕然,或妙答迅接而哄堂大笑,一切都是无机巧合,这种滚雪球式,人人都说得尽兴,也都听得入神,没有冷场,因为都是老友,大家都谈得合拢有趣。

  剩下的一种谈话,便是跟自己了。即自我的沉思默想,自己与自己的对白,是以主人公的人间正道在求索自己,是真是假都在自己的人生账簿上留笔。发现自己内心的真象,需要性格的力量。唯勇者始敢单独面对自己,唯智者才能与自己为伴。所谓“语言属于时间,静默属于永恒”是很有道理的。

  作者地址:

     漳州市南昌路电子城了B5-702
     邮政编码:363000
     电话(小灵通):7185846

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

本帖最後由 rainbow 於 2020-1-12 16:11 編輯

情 深 谊 重
《校园 校园》读后感
巴中53年届饶汝麟

 

  收到巴中校友文集编委会寄来的《校园 校园》一书,我心潮起伏,思潮万千。这本文集既无陈容宠大的编委为之谋策,也无雄厚资金为之作后盾,它纯粹是珍贵的巴中情的凝聚。

  61位作者能在业余时间,立足于一个细微的问题,写出75篇文章,辐射向校园精神和精神校园的更多侧面,写出了既有确切的纪念性、资料性、文学性的内容。又出之以取材广泛,寓意深刻,条理明晰,笔锋常常感情而又可读文字的作品,其功力毫不逊色于专业作家,亦足见作者于细微处见学问的能力。例如,《纯洁无暇的友谊》的作者用一块冰这样细小的石子投向历史那一池春水之中,就一圈又一圈的推荡开去而自然成文,同时,作者真诚质朴,文笔优美,可以说是朴素无华,天然去雕饰,像一位江南山野的村姑,一身青竹布衣杉,头上插一朵鲜红或淡黄的野花,想说就说,想笑就笑,想哭就哭,记叙了校园颂、师生恩、同学情……,可以说是作者独特的人生感悟,是作者多年来在人生海岸上拾得的一些贝壳。由于生活的丰富多彩,决定了这些贝壳的五彩斑斓,再将这些贝壳集中起来的时候,编委不是草草地把它们拢成一堆就行了,而是用(母校情、师长恩、精英榜、同窗谊、四海纵、长相忆、文学结)这样七条彩线串联起来,编为七辑。这样,就使全书从形式到内容上结成了一个整体,实现了结构上的体例统一和编辑上的条理归类,给阅读者提供了很大的方便,而书的内容启人思索,引人共鸣。

  不只的是结构新颖,本书还有着比较高的思想品位文学品位。这是因为作者遍游海外,学贯中西,阅历丰富。全书是至情至性的好散文、访问记、报告文学、游记、小说和散文诗,因为它是从心田深处汩汩地流出来的,就像鲁迅先生说的“从水管里出来的都是水,从血管里出来的都是血,真的美的散文,访问记、报告文学、游记、小说和散文诗,不需要着意做作,摈弃堆砌雕琢,将一切绚烂都归于平淡。

  书中的61位作者,在我们同窗的四十年代、五十年代、六十年代,都才二十出头,正是英姿勃勃。意气风发的年华,岁月催人,星移物换,几番风雨过后,满头青丝都换成鬓发如霜,竟然在不知不觉间过了所谓“年过半百”“花甲之年”“古稀之年”,可以说,书中作者的作品,思想之敏锐、见解之深刻、风骨之坚韧,很难见到有什么衰颜老态,实在叫人敬佩不已。从书中也可以看出,几十年来作者和校友经历的是对内在的精神,理想不断追求的过程。作者的每篇作品都充满了光明的照射,写的文章是愉快的,而且简直称得上是一种享受。这来源于他们文章的两个特点:一是语言机智,一是智慧高超,说实话,这样的文章很少见,尤其经过别离几十年后,实践经验丰富,知识广博,文采非凡,在读者群中引起巨大反响。

  读毕此书,我有点像谗酒的饮客饮了一席香醇佳酿,几经咂舌品味,仍觉余韵未尽。同时也使我懂得无论是作者还是读者,对待生命都要有作家创造作品的激情和执着,把生活当成自己的作品,倾毕生心血和心智去努力。不管你的作品是辉煌灿烂,还是平淡无奇,那又有什么关系呢?因为那份作品属于你自己,任何人都无法模仿!让你我也有浪漫的灵魂,在生命的过程中执着、真诚地追求!

  应当说,集中出版这本巴中校友文集是编委一个有见地的好点子,在选题策略上选择了母校校园精神,精神校园一个非凡的切入点,并组织实施,确实是一项创造性的劳动,具有“创作”的意义,从征集、整理、编排以及淡雅的装帧,颇有“商务的风格”直至成书后的刊发,有条不絮,事必躬行,就是这样,一篇篇有高质量的文章,多种形式不同的作品从编委手中飞出。这本书一出世为广大巴中校友带来了精神上的甘泉,更为精神校园增添了异彩,感谢编委的热情和周到,这里不是用几句话就能表达,我衷心企盼这巴中校友文集能再有第二集、第三集……


读《校园 校园》
邹 访 今
鹧鸪天
艺苑殷勤着意耕,
文思浩荡气纵横。
同窗共砚情长在,
爱校尊师意水贞。
追理想,赴前程,
五洋学友尽扬鹰。
巴中英俊遍天下,
促进文明有令名。

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

本帖最後由 rainbow 於 2020-1-12 16:34 編輯

青岛之旅
巴中53年届饶汝麟

 

  今年五月中旬,我参加了印尼巴中(巴城中学)53届校友毕业50周年纪念联欢会。来自世界各地的校友共99位,欢天喜地聚会于风光旖旎、美丽富饶、享誉全球啤酒之乡的青岛。见面时,男的秃头白发,女的肥胖倭小,大家互相拥抱,彼此倾诉,我们激情地笑,五十年啦!我们依然像过去青年那么熟悉,那么爽朗!

  在青岛,我们游览了一些名胜古迹,像“栈桥”、“琴岛”等公园,参观了青岛啤酒厂,现代化的企业管理,高新技术的工艺设备,使校友们大开眼界。当然还免不了品尝刚出厂的新鲜啤酒,味道好极了!随后又游览了海拔千米以上的崂山,亦作劳山,又称牢山,却是峰峥极险,为海滨一大名胜。读《聊斋志异》劳山道士,早已心向往之,以为至少那是一些奇人异士栖息之所。这里风景迷人,气候凉爽,山青水秀,乃一游览胜地。青岛啤酒用的水资源就是崂山泉水,水质甘甜,饮之令人感到一种特殊的感受,感到人与自然的贴近;我们还参观了三清宫,香火旺盛,游人络绎不绝。据导游介绍,当年道教分裂成全真教、武当两派,以后道佛两教又不和,经多年的文化、宗教洗礼,觉得中国的儒、佛、道本是一家人,就是炎黄子孙,应紧密团结合作,不能再搞派别,儒、佛、道应提倡和谐、协调、发展,这就是科学发展观。

  青岛的天气属于大陆气候,但是有海湾的潮流调剂,四季的变化相当温和。称得是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”的好地方。这里没有漳州的水仙花,但却有盛开的樱花,可是没有香气,没有姿态。樱花是日本的国花,日本和我们有血海深仇,花树无辜,但是我不能不连带着对它有几分憎恶!

  青岛之美不在山而在水。汇泉的海滩宽广而水浅,坡度缓,作为浴场据说是东亚第一。每当夏季,不管是老丑还是佳丽,不论是老人还是小孩,他(她)们都阖第光临,在沙滩上玩沙土,在浴场上游泳,玩得兴致特高,玩腻了,就缓步踱到水族馆,饱览海底的各种水族,实是人生的一大乐趣。如果还有余勇可贾,又可到栈桥上走一遭。桥尽头处有一个八角亭,额曰回澜阁。在那里观壮阔之波澜,当大王之雄风,也是一大快事。

  俗话说:“人以食为天”。青岛好吃的东西很多。牛肉最好,销行国内外。青岛的海鲜也很齐备。像蚶、蛤、牡蛎、蟹以及各种鱼类应有尽有。蔬菜方面隽品亦多。蒲菜是自古以来的美味,诗经所说:“其蔌维何,唯笋及蒲”,蒲的嫩芽极细致清脆。青岛的蒲菜好像特别粗壮,以做羹汤为最爽口。还有大葱,粗壮如甘蔗,细嫩多汁。青岛的烙饼大莸葱最受人青睐。青岛一带的白菜远销上海,短粗肥壮而质地细嫩。一般人称为山东白菜。古人所称道的“春韭秋菘”,菘就是这大白菜。白菜各地皆有,种类不一,以山东白菜为最佳。

  青岛不产水果,但山东半岛邻近的莱阳梨、肥城桃(水蜜桃)、烟台之苹果香蕉玫瑰葡萄都是青岛市面上的上品。

  我们还参观游览了青岛市容。青岛,这个被列为世界上最适宜人类居住的城市之一,这里红瓦绿树、碧海蓝天、海山相连、气候宜人,到处都散布着浓厚的欧陆色彩,有许多雕塑及新旧建筑物,既有古老欧式建筑,又有现代化的建筑。青岛,这个城市,曾遭遇帝国主义列强占领、奴役,好多建筑都留下他们的建筑风格,也留下了奴役中国的见证。这是一场爱国主义的教育课,也激起我们要不懈努力,建设更强大、更富有的社会主义国家。

  青岛的旧式建筑主要是德国式的。德国人在1897年7月入侵青岛达十七年之久,并造了许多德式的房子。之后,其它国家的殖民者也在这里造本国味道的窝。所以青岛的房子人称“万国楼”,这里有24个国家风格的房子,无形中形成了一个建筑博物馆。所以,青岛的美,依我看就美在那些别有味道的房子。美得有了个性。难怪在青岛市,其房价会那么高。有200万人口(市内)的青岛,确实美丽诱人,这里气候宜人,卫生清洁、交通井序有条、市场繁荣、物价便宜。青岛市民具有一般山东人的特征:外表倔强豪迈,内心敦厚温和。青岛民风淳厚,每于细微中见之。诸如,出租车牌价一律,你只管乘车,因为青岛市面上绝少讨价还价的恶习。无怪乎有人感叹,齐鲁本是圣人之邦,青岛焉能不绍其余绪?所以,市民既热情又讲究文明礼貌。中国海洋大学和海洋科学分院及海洋水族馆都设在青岛,是我国培养海洋科研人才的摇篮之一。

  青岛之旅期间,有时我从黄海饭店的高楼上推窗俯视全城。这时一座座红房顶就变成了一块块平面的投影,美妙极了!像一种美的图案,就如大型团体操的表演。我又不由地记起卡之琳的一首名诗:
  你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。
  明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。

  青岛,你和其它城市一样生产、生活、建设,不经意中却装饰了多少人的梦。

  作者:饶汝麟
  发址:
福建漳州市南昌路电子城B5幢702室
邮码:363000 电话:0596-2097098
小灵通:7185246

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

做人与处世
巴中53年届饶汝麟

 

  人,确实是高级动物。人之初,人性中即有兽性和人性两种遗传基因,兽性是亿万斯年人从兽进化而来后潴留下的某些残余,人性则是文明史以来人类社会进化而积淀的文明种籽。

  社会上之高官权重者之所以产生腐败行为,乃由于人性之欲望过于膨胀,缺乏法规制度约束,缺乏民主监督,缺乏自身的学习和修养,因而不能控制自己,不能把握自己,最终成为罪人,悲哉。

  人类是唯一在工作的动物。作为社会,就必须善于“处世”。“世”由“事”与“人”两大要素组成,而最关键的还是“人”。所以,“处世”亦即“处人”。

  为人处世,首先,要正确对待三天:昨天,今天和明天。昨天已成为历史、经验。历史的经验值得注意。要好好总结经验教训,既往开来,与时俱进。今天,因为现在能够弥补遗憾的过去,一个个“现在”相加,就是美好的未来。只有拥有一串充实的今天,我们才会拥有一个饱满的人生。明天:“谋事在人,成事在天”。这个“无”就是外界的规律性,这些都是人的主观意志决定不了的。所以做事要长规划短安排,注重可持续性发展,不搞短期行为。不干可不干的事,不做可有可无的人,应是人的基本品格。一个人想干什么和能干什么,是两码事,必须在能干的范围内选想干的事。

  其次,要深刻理解三个字:情、义、度。

  对于情,不要感情用事,不要感情代替政策,不该只求物质奢华,把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。理智与感情的平衡是做人最实在和普通的。当然,要做到这些,并非易事。

  人要讲正义,要见义勇为,要为人公正、公平、光明正大。

  度,就是适度。“不欲过分”,“不过分而和谐”是克制至适宜程度。度是表达了一种对偏激的抑制欲。对事不要过于执,对人不要过于知,对理不要过于仪,对情不要过于迷。

  再次,要演好三个角色:社会、家庭、闲人。

  社会上,每个人都扮演着不同的社会角色:或主角或配角或大人物或小人物或高层人物或下岗者等等。在台上谁都应该自律,有自知之明,不应该有什么自卑、抱怨、牢骚,只需发挥自己的特长,只要努力让自己这个角色光彩夺目,展示各自卓然不同的风采。

  在家庭中,每个人的脾气、爱好、习惯、信念等都不一样,要努力做到“家和万事兴”。温馨,家庭不可或缺的气氛,只要做到“真”、“忍”二字,虽不中,不远矣。“真”者,真情也。“忍”者,容忍也。相互思爱,相互理解,相互容忍,出以真情;不杂私心,家庭和睦其乐无垠。的确,情到深处始知真,爱人爱已皆有忍。

  人,不能太聪明。“聪明反被聪明误”。故聪明人多患得患失。只有智慧的人,才多有“闲情”。他知道提得起,不如放得下,放下,一身轻松。邓小平同志曾说,不该管的,管不了的不管。这就量放得下的大气量。总之做人的关键:就是要真、善、美。真乃朴实,善是善良,美是良好的美德。

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

幸 福
巴中53年届饶汝麟

 

  2004年5月中旬,在青岛市黄海饭店聚集了来自美国、加拿大、德国、新加坡、澳大利亚、日本、印尼、中国(包括港、澳、台)等世界各地的印尼巴中(巴城中学的简称)53届校友,他(她)们都已年过古稀,分别了半个世纪,如今又相约青岛。大家见面时感情激动,异口同声地说:“太幸福了!”是的,人生有几个五十年能相聚交融畅谈别后的学习、工作、生活、成就、感受,哪能不幸福?事业有成,身体健壮,子女出色,哪能不幸福?99位老同学都富有强烈的情感,都沉醉在灵魂的幸福香味里,情结在“乐观、进取、合作、奉献”的巴中人文精神里,这时我强烈地感觉到一种哲学家的喜悦——似乎你是在决定全人类思维的命运。这样的时刻大概抵得上最高的幸福。

  什么是幸福?幸福也是一种感觉,一种感情色彩浓郁的感觉。法国作家罗曼罗兰说:“幸福是灵魂的一种香味”。真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿地去生活;需要什么,就去争取什么,需要满足之后,就让大家都得会儿消停。这当然需要所有的人都有点文化修养,有点独立思考的能力,并且对自己的生活负起责任来,同时对别人的事少起点哄。这当然不容易,但这是唯一的希望。

  其实,幸福不是外星飞碟、海市蜃楼,用不着悲观失望。只是,我们不要把它太理想化了,不要太追求完美,世上没有完整无缺的幸福。

  多么令人懊丧!我们拥着理想中的幸福四处寻找,得到的却常常是遗憾、失望和痛苦。

  生活中,有些东西看不见摸不着,但是它却实实在在存在着。就像呼吸,有多少人会注意到它呢?可是一旦你注意到了它的存在,你就拥有了幸福!

  许多人以索取到的多少来衡量幸福,却忽略了付出也能给予人们幸福。百岁老人巴金曾说过:“生命的意义在于付出,在于给予,而不是接受,也不是在于索取”。托尔斯泰也说过:“欲望越小,人生就越幸福”。

  其实,付出给人带来的欢乐和幸福要比索取得到的欢乐和幸福的享受甘美得多。你付出待人的真情,必然会享受到爱的温馨;你付出辛勤的耕耘,必然会享受到禾香的温馨;你付出怀胎的艰辛,必然会享受到天伦的温馨……

  其实,一个人所得亲情的质与量,一个人所得友谊的的质与量,一个人创造性劳动快感的质与量,一个人洽处和感悟大自然的质与量,一个人个性人格求得丰富美好的质与量……这些幸福所不可缺少的精神软件,它是不能用计量办法、质检办法纳入社会发展规划后批量生产的。

  苏东坡曾说过:“处贫贱易,处富贵难。安劳若易,安闲散难。忍痛易,忍痒难”。这就是说,贫贱者的焦渴是处在幸福入口之外,还有追求的目标,种种希望尚存;富贵者的厌倦则处幸福的出口之内,繁华幻想已在身后破灭,前面只有目标丧失的茫然和和清寂。

  人类虽然不必太富贵,但总是要富贵的,富贵不是罪过。谋求在于内因,内因是决定因素,如何谋求富贵才是关键所在。是合法,正道或是违法,邪道,这是人们较着劲干,前者渴望成功,幸福;后者将成罪人,悲惨。

  幸福的物质硬件不断丰足和升级,将更加反衬出精神软件的稀缺,暴露出某种贫乏和尴尬。上帝正在与人类开一个残酷的玩笑,也是给了人类一种考验。一个人想要得到幸福,就要保持一颗平常心,就要努力学习、工作、创造、奋斗,为人民造福,为社会奉献爱心。

  少想一点索取,多做一点付出,你的人生会更壮丽,更有价值,更有幸福。

  作者姓名:饶汝麟 工作单位:华安科协

地址:漳州市南昌路电子城B5—702室 邮码:363000
电话:0596—2097098

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

故乡念梅州情
巴中53年届饶汝麟

 

  四十五年前,我回故乡——梅县(现改为地级市梅州),坐的是以木炭作为燃料动力的客车,俗称“木炭车”(那时还没有开发大庆油田,汽油紧缺)。如今梅州已建设成美丽的城市,建有飞机场,梅汕、梅广等高速公路,京九铁路也由梅州经过,梅州由山区县变成广东重要城市之一,成为风光旖旎、美丽富饶的城市。梅州地处奥东北部,现辖梅江区,兴宁市、梅县、平远、蕉岭、大埔、丰顺、五华六县一市一区。

  梅州为全世界客居聚集地,俗称“客都”,侨港澳台300多万人,系历史文化名城,郭沫若曾称“文物由来第一流”。自来崇文重教,有“文化、华侨、足球、金柚之乡、单丛茶之乡”的美誉。

  梅州山川秀丽,气候宜人(属亚热带季风气候,气候温和,年均气温21.2℃,无霜期长,雨量充沛),旅游景点多,主要有雁明湖、雁洋茶园度假村、阴那山灵光寺(五指峰海拔1297米,山势雄奇,林木茂密,寺前有古柏两株,一枯一荣,人称“生死树”。每年游客10多万人。)城东佛祖高,松源五寿山,还有松口元魁塔(明末创建)和1918年孙中山先生在铜琶村爱春楼挥毫“博爱从吾好,宣春有此家”,雁洋叶剑英元帅故居及众多新石器山岗遗迹和唐代古窑遗址等。还有梅州文化公园、剑英公园、中山公园、人境庐 、千佛塔、孔庙等。

  梅州在嘉庆十二年(1807)为嘉应府,宣统三年恢复梅州。民国三年(1914)废州府制,梅州改名梅县,如今梅州又为地级市。梅州教育发达,历代人才辈出。现有嘉应学院,电视大学10所,中专26所,职中45所,普通中学320所。其中有著名百年历史的梅州中学,近年来就培养出8位院士,4位将军,1位元帅,40多位部、厅级干部,6位市荣誉市民等。该校主要树立了实用教学思想。树立优良学风、注重素质教育,鼓励全面发展。以“诚”治校,“奋发”进取,“求是”探索,“创新”发展,成绩裴然。

  梅州客家妹素以温顺贤慧及罕见的勤劳刻苦和俭朴著称于世。大文豪郭沫若曾为此写下“健妇把黎同铁汉,山歌入夜唱丰收。”的诗句。客家妹在逢年过节亨出的酿豆腐、盐焗鸡、娘鸡酒、梅菜扣肉、肉丸、醋溜鱼等堪称为“客家美食”。除此之外,还有味酵饭、炸芋丸、菊花糕、荀饭、仙人饭、甜芋泥、牛肉炒饭条等风味小吃。

  改革开放以来,梅州市积极实施希望在山、希望在路、希望在外的战略和特色经济、开放发展、科学兴市、可持续发展方针,经济建设逢勃发展。诸如:种植水果138万亩,还兴办“三高”农业生产基地5500个,发展农业龙头企业65家(省级8家、市级48家),同时大力发展民营企业,宝利华集团等在香港上股市就有3家,发展建材、电力、卷烟、冶炼、机械、轻纺、陶瓷、制药等工业支柱产业。

  梅州客家人由原来居住的土楼搬到城市的高楼大厦,全市已兴建了一批高档次的宾馆、五星级大酒店、饭店、娱乐设施齐全成为大力发展旅游业的基础、支柱,可为海内外游客提供一条龙服务。市内房屋建设秩序景然,绿化地带宽阔,到处花木林立,不逊于新加坡的花园城市。

  (饶汝麟 饶蔼基 文/图)

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

珍惜自由
巴中53年届饶汝麟

 

  世界著名的诗人裴多菲有句名诗:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。裴多菲的诗,也许志在争取“自由”,民族的自由,国家的自由吧。为了自由,千百年来,人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、民族精神和不屈不扰的信心赢得了自由;所以世界上一切财富都不能和这件礼物(即自由)相比。

  有一位96岁高龄的原黄埔军校,前国民党将领,曾在解放战争被我军俘虏,尝尽三十多年的铁窗风味,粉碎“四人帮”后不久获赦出狱,并享受战犯的待遇,安度老年。这时,他无不感慨地说:“当时囚禁在铁牢里,就是最大的痛苦…..面对铁牢,在极度的寂寞和孤独中,我在狭窄的空间中来回走着,从这头走到那头,十步,从那头走到这头,十步。宛如囚禁在鸟笼中的鸟儿,有翼难飞,有歌难唱,其滋味难言!又说,在这里,“度日如年,不,度分如年,度秒如年”。一语道出了:只有在大牢里生活过的人,才能说出。最后他使用了伊朗的一句谚语:“自由是所有幸福当中最可贵的东西”。(法国作家普莱沃语),但是有些人却把自由当作赚钱的工具,诸如:权钱交易、贩卖伪劣产品、贩卖假药、假酒、假烟、做虚假医疗广告、经营黑网吧,坑害广大人民群众,害人害己,成为社会上的害群之马,失去人之基本道德良心,失去人之本性。

  西方人把自由看得很重,常常说:不自由,毋宁死。所以不敢滥用自由。实际上,一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上,从自我中解放出来。(爱因斯坦)

  什么是自由?自由就是如此稀松平常。文化的人生,就是人类从自然人生中解放出来的一个自由。依照目前人类文化所已达到的境界,只有宗教、哲学、文学、艺术、科学都在正面诱导人,感化人,都在为人类生活提供新目的,让人有更广更深的挑选之自由,都还是站在教育的地位,那才是更好的。最近全国人大十届五次会议上,温家堡总理的《政府工作报告》就强调要加强教育工作。众多专家也提出:“多投入资金办好教育,公平教育”(不再搞重点班一类的中学,让农民工的孩子公平享受教育)。

  过度的自由必然脱离了法律、法规制度和纪律,其后果不是自由主义者就是无政府主义,它将危害社会,祸害无穷!所以自由需受纪律约束。律己宜带秋气(指严厉),处世宜带春风(指和谐爱心),意思就是:严以律己,宽以待人。作家蒙田曾说过:“心灵之崇高主要不在于高高在上和遥遥领先,而在于知道如何控制与约束自己”。前印度总理甘地也说:“我觉得一个人的生活如缺少了自身的戒律,与禽兽无异。畜生不知道自制。至于人之所以为人就因为能左右自己的缘故”。可是,有一些人就是身在自由中的人,不知自己的珍贵,犹如身在福中福,不知福的珍贵,不知福的何来。当你一旦失去了自由,失去了幸福,这时你才会感到自由真的是“所有幸福中最可贵的东西:。

  时下出现“59现象”,这种人图享受,企图过着奢侈糜烂的生活,不惜以自由、幸福为代价来满足自己的私欲,“潇洒走一趟”,到头来成了铁窗之囚,悔恨终身!奉劝59现象的君子,还是珍惜自由吧,别玩火自焚。

  珍惜自由是人生的明智,是幸福人生最可贵的东西,是在弱音上奏出强音的大手笔。克制自己的自由散漫弱点是弥补,是反弹,但若一旦让自由泛滥起来便不是吉兆了。

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

杂谈品位
巴中53年届饶汝麟

 

  “品位”对落伍的人会感到反感,认为不过是“端臭架子”,“穷讲究”。有些人对吃、穿、住、用则讲究高级的、时髦的、超前的,总觉得自己有品位,然而品位却是深刻辩证得多的一种素养和质量。譬如“大款”虽然有钱,但其文化品位却不如常人,或者,把原来的“反品位”的异化思维继承发扬到今天,成为“只要挣钱,品位次要”的观念。不管什么民族文化利益,对青少年的不良影响,对全社会公民文化的恶性侵蚀等重大品位和长远考虑,有利可图乃是惟一有效操作法则。于是什么日剧韩流、帝王将相、清宫秘史、打杀情色、版权抄袭、黄色淫秽等出版物与音像产品充塞市场,危害青少年身心。

  记得10多年前,温州皮鞋以假、劣产品充塞市场,美其名“缺钱”,光靠出“低档产品”,待到一定的原始积累后才追求品位不迟。正如一个奸商强调目前条件差,把污水废料倒入长江,而不顾及污染,破坏生态,这是一人得利,万人遭殃的卑劣行径。10年后温州人赚了一笔钱,但一谈到“温州皮鞋”,消费者就谈虎色变、心有余悸,“温州皮鞋”再也不受市场欢迎,如今温州人悔不该当初不讲品位而遭致今日之严重后果。

  不久前,我到过一些城市,看到了一次文化的熏陶与洗礼。如今,城市改造,旧貌换新颜,要想看到遗留的文化历史古迹,却不易找到。这使我想到:一个没有文化的城市,是一个贫血的城市;一个没有历史的城市,是一个没有品位的城市。

  北京的八道湾(鲁讯住地)和济南的万竹园(古代建筑园林,内设李若禅纪念馆)保留与否仍有争论,后者经公众与舆论的呼吁,总算躲过灭顶之灾。

  这是多么可笑而可悲的事情。

  反观漳州华安县城的关公庙却保留完好,北溪文化得以继续发扬,老人维护了活动权益,群众拍手赞誉有识之士的明智。

  上述有关文化历史的例子,说明两个问题:一是缺乏战略层面的分析认知,鼠目寸光、得过且过,最后自食恶果;再者,是弱于建立和实施较为科学客观的管理操作体制程序,易走要么行政干预,要么放任自流的两种极端。

  机关效能问题,看起来像似“小事”,其实质是公务员办事效率问题,是如何做人,能否承担责任问题。做人的态度取决于做事是否认真,做事是否认真取决于做人的责任心、事业心。责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。(歌德语)古语云:贵之所在,义不容辞。所以机关效能问题就体现出一个人综合素质与涵养,体现出一个人的品位高低。

  品位对于一个人来说更加重要。一个人拥有亿万财富,但说起巴金、老舍和莫扎特则不知所云,总觉得这不过是一个赚钱的机器而已,是一个没有品位的人。一个人即使是在所有的方面都毫无成就,但是走进他的居室,看到满满的藏书,挂在墙上的二胡,屋角的一盆吊兰,你会觉得这是一个很有品位的人,从内心深处产生敬意。

  一个没有品位的人,是一个低级趣味的人;一个没有品位的城市,是一个低级趣味的城市;一个没有品位的民族,是一个低级趣味的民族。

  2005年2月23日写于漳州

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

本帖最後由 rainbow 於 2020-1-12 18:06 編輯

警惕春季“高血压”
巴中53年届饶汝麟

 

  目前我国高血压病的患病率不断升高。1979年—1980年全国调查表明高血压患病率为9.1%,10年后已达12%,至2006年为20%。其原因:一是体重普遍增加,平均每人体重增加3—4公斤,体重与血压的升高成正比。二是生活节奏加快,工作竞争激烈,导致精神紧张,植物神经失调,缺少睡眠,血压也由此升高。三是饮酒量大大增加(特别是北方)吸烟也很普遍,造成血压升高。其后果对脏器的损害很严重从而产生诸如糖尿病、心脏病、血栓、中风。因此对高血压病不可等闲视知。

  (一)必须至少连续三次测血压高出正常范围才是高血压。血压标准为:血压≥140—90,一项或二项超过正常范围即为高血压。建议40岁以上要定期量血压,所以家家户户应该有个血压计。量血压前,应安静休息5—15分钟,测血压前半小时,不能吸烟、喝咖啡、憋尿。

  (二)发现高血压病,要每天、长期、终身服药,以保护心脑肾和大血管免受损害。

  (三)注意饮食:少吃盐,少吃甜食,严禁吃牛肉、狗肉、肥肉、咸肉、卤肉。不能喝酒和抽烟,少吃刺激性食品。保持睡前半小时,半夜醒来及清晨起床后喝一杯白开水。

  (四)适当运动:诸如散步,做健身操,呼吸新鲜空气保持乐观,不能发脾气,以避免血压升高。   (五)没症状的高血压是可怕的,所以要警惕高血压病,要经常量血压。(40岁以上者)

  总之,高血压病本身不可怕,只要坚持量血压,定期门诊调整降压药物,把血压控制正常范围(130/80毫米汞柱以下)一般就不会影响到心、脑、肾、血管,不会出现脑血、脑梗塞、心绞痛、心肌梗塞、肾功能衰竭等并发症,照样健康长寿。

  作者:饶汝粼
小灵通:0596—7185246
地址:漳州南昌路电子城B5—702室>

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

本帖最後由 rainbow 於 2020-1-12 19:34 編輯

问君心放何处
巴中53年届饶汝麟

 

  人是一种高级动物,因此人在“高级”与“动物”间必须平衡。“高级”代表人的智慧,(智慧表现为思虑周到,语言得当,行为确当、公正。)生产与生活能力并随之而来的物质文化提高。常言道:君子凭理智行事;领悟力较少的人凭经验;最愚蠢的人凭需要,走兽凭天然。人是高级动物,而“动物”代表了肉体的强健和精神中的血气,即动物之“动”的素质必须高强。两者不可偏一,应合二为一,失去“高级”则生存、竞争困难,更谈不上发展;失去“动”则严重威胁身心健壮,活得累,活得苦,活得难受。

  俗话说,养身不如养心。身是肉体,只要“动”(即锻炼、运动),饮食平衡,身体就可强壮,操作简单。心是灵魂,心是思想,是精神,是道德品质,是综合素质问题,是理论或信仰问题,是感情爱好问题。所谓心生活,亦即安放心问题是较复杂得多,也是保养身体的关键问题。这是一个人类文化问题。问君心放何处,也就是心的问题,而不是身与物的问题。安放心的问题,成为人类独有的问题,这是人类文化的问题。我国政府近六年来,在文化教育方面取得举世罕见:一是基本实现九年义务教育;二是高等教育由六年前的108万大学生发展到今天的440多万大学生,这事很了不起!这是中国人文化大力提高的明智举措。

  心本附丽于身而始有,但人的心常爱往外跑,如是之谓身不由己,此时心遇神遇财遇物,会有所动心,必须三思,心不为所动。因为,神与财和物还是它自己,不是人的心。但人的心欲不予抑制或不能把握自己,则为神与财和物的诱惑而致迷信、崇拜,如是之谓执迷不悟。而自己现前当下的心,还是历史心与文化心,如是之谓人心不死。心偏走向神世界与物(包括金钱)世界,将会失了人世界。

  西方人的心,亦即西方文化,偏宗教偏科学偏独立自主,不依赖他人,好胜称霸。常抱着“你是你,我是我”,“这不关你的事”的家庭观念,崇拜神崇拜金钱与物,崇尚享受生活,是十足的个人主义,此心终不得其所安。因为宗教可以发泄心的情感,科学可以展开心的理智,所以人不能尽向神,也不能尽向财物。

  东方人的心亦即东方文化,正如孔子教各个的心走向别人的心去找安顿、找回归,这是纯静的心,至真、至善、至美,如是谓之爱心。孔子曰:“己所不欲,勿施于人”、“克己复礼”此之谓也。父母向子女倾心曰慈,常谓之为可怜天下父母心;子女倾向父母曰孝;朋友倾向朋友曰忠与恕。心走向心,便是孔子之所谓仁。心走向神或财与物为异类,心走向心为同类,为相知。勤学苦练学到优异成绩,学到好本领为国为民执政,常牢记两个“务必”,为民办实事办好事,如是谓之不负有心人,这是心自己的乐土。父母与子女之心,朋友间之心,都关切到人的身,如是则身心还是和合,还是相近,是相照顾,这是孔子和中国文化之独处。海外华侨、华人、港澳台同胞爱国爱乡,为国为家乡捐助、投资建设,归国华侨为国奉献,如是之谓赤子之心。由是一人之心,化成了一家之心;一家之心,化成了一国之心,化成天下之心;天下之心便化成了世界心与宇宙心,自然界与人和谐合一,如是谓之天人合一。这是以人文为中心,即宇宙、自然界而人文化了。如此,心与心和合为一,是心身和合为一而达到最高境界。孔子教导后人要把心放在道之内,安放在仁之内。孔子说:忠恕违道不远,孝弟也者,其为人之本欤。孔子又说:择不处仁焉得知?孟子说:仁,人之心安宅也。这不是道心即仁心吗?中国传统文化与现代文化的结合亦即继续发扬优良传统文化(取其精华,弃其糟粕),并与现代文化结合却牗启一新远景与新途向。

2005年2月28日脱稿

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

本帖最後由 rainbow 於 2020-1-12 20:06 編輯

奇异的水
巴中53年届饶汝麟

 

  冰天雪地的青藏高原,是黄河、长江母亲河的发源地。这是祖国的最宝贵、最奇异的水。因为在-25°C下,这水冷却成冰柱,如在-5°C室内观测,仅两分钟就可看出冰粒变大而成六角形结晶体,以后慢慢融化。所以水可结晶,其晶体光辉、美丽、可爱。

  当水听(看)到“谢谢!”、“真可爱”、“真漂亮”、“爱、感谢”时,在高度显微镜观察下,水结晶变成很美丽、非常可爱的形状;当听到“讨厌”时,水结晶变成黯然失色的形状。人体内水占了70%,当人受到赞扬或批评时,体内的水结晶同样出现了可爱或失望的结晶状态。这就意味着人类的心灵给予万物极大影响而创造新世界。(注:心灵是双刃剑,既能爱又能恨;既能谦虚又能骄傲……)因此,人只要活着,水就在人体内流动。水,就是生命。如何对待水,就是如何对待生命。

  水是流动的,由高处流到低处。流动的水必然清洁,必然有生机,所以才能给予人的生命。人和水、万物的生存,实际就是在流动。不流动,水就要腐臭,同样,人才不流动,也要僵化,难以发挥应有的作用。当有的人建一水库阻止河流的流淌,河流就会死亡。正如人的血液循环被截断,人的生命就终结。人、水和万物按照自然法则,不断产生,不断消亡,又不断产生,又不断消亡,循环不已。人类往往由于自身的欲望、自尊和各种“主义”,又不放心,不想流动。诸如,贪婪产生战争,憎恨产生悲哀,漠不关心产生污染……这些都是违反自然法则,不难想象,是要受到自然的惩罚。因此,人要讲究科学发展观,对自然讲究可持续性发展,讲究和谐,讲究协调,讲究循环。因此波动就是流动的,是宇宙法则(“诸行无常”)。不断调整波动就是去对应幸福,从积极和长久方面考虑事情,就会获得幸福,否则就产生悲哀。君不见,人的贫困和无法忍受就愤怒(包括世界上的排华),人越比越气(这是由于不幸的波动后果),而积赞钱和物,却是阻止地球资源流动的行为,同时也抑制了生命的能量。

  朋友,你想寻求幸福吗?那就寻求自己,因为幸福就在你自己手中,你时刻保持激动,时刻保持活力,你体内的水就干净美丽的(其结晶是绝美的)。水耕栽培使西红柿随意生长,长的可爱结实。所以,改变命运的钥匙,就握在你的手中。不幸,是你找到幸福的必经之路。不幸,不是幸福的对立面,而是构成幸福的过程。“塞翁失马,焉知祸福。”因为,顺利与挫折常形成波浪,(即上下运动才得以流动而成波浪),人只有在大风大浪中成长,拼搏,才能获得幸福。因此,要经常克制自己,把握自己,战胜自己,才能迎战由欲望支撑的社会,朋友,你说对吗?

  话又说回到水。全国水土流失总面积达356万平方公里,其中:水蚀165万平方公里,风蚀191万平方公里。因而造成90%的可利用天然草原的退化,造成全国“三化”(退化、沙化、碱化)面积达13500万公顷,并且还以每年200万公顷速度增加,令人担忧!

  水坝将大自然花费了数万年才形成的生态系统破坏得体无完肤。诸如,不会有新的肥沃土,农田因此需要灌溉,需要施化肥,使土壤提高了盐分浓度,使土地退化。此外水库的水不流动或缓慢流动,导致害虫丛生,蔓延各地,严重危害居民生活环境,并使地面逐渐下沉,这又令人担忧!

  在加拿大国家,蓄水池是将水引到山间的土地而形成的,因而截断了水的流动,必然成为灾难的始端,这时水中死亡的植物腐烂繁殖细菌,同时不断吸收泥土中的汞化合物,逐渐演变含有甲基汞的百倍毒物,最后进行鱼体内,这时人吃了这种鱼,后果不堪设想。由此可知,人类截断的不仅仅是水的流动,同时也截断了生物链的生态圈(系统),因此我们不能忽视污染导致的负面连锁反应和崩溃型的循环。诸如除虫剂、除草剂使生物、微生物有灭顶之灾,自然生态圈一旦被切断,将很难再建立起来。

  世界上有20亿立方米的淡水,目前只用了30%-40%,有1/5得不到安全的饮用水。有24亿人因缺良好的卫生设施而每年丧生500万人。其中每15秒钟有一个儿童死亡。

  常说中国是地大物博,但中国已成为世界上水资源最贫乏的国家之一。世界很多国家都缺水,今后世界的战争可以预料将是争夺水资源的战争。

  今年3月22日是世界水日,联合国卫生组织提出:“防治水灾,持续发展”,必须保护淡水资源,维护“人水和谐”。胡锦涛总书记也提出:“让人民喝上干净的水”。所以我们要爱护水,珍惜水,“爱一滴水就是爱全世界”。“人失去爱,也许会心碎,会落下眼泪;河流失去爱,它却不能哭泣,它只能默默变成沙漠……”

  说水是生命,因为水产生了植物、生物、万物、氧气。
  说水是美丽的,因为水产生了人生、文明、绿色地毯。
  说水是镜子,因为水可以映出人的心灵。
  说爱护水珍惜水,因为水的污染,是心的污染。
  说爱与感激水,因为爱与感激是任何民族的本质,因为爱与感激水,能使生命形成循环。所以人类才有保护地球,保护水的责任。 节约用水,是紧迫感、是责任心、是爱心、是善心、是良心……

  爱惜每一滴水,就是爱惜我们自己的生命。

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

巴中老人的养生之道
巴中53年届饶汝麟

 

  自2002年6月29日颁布的《科普法》至今将近5周年。科学技术的普及,使人们共识:要提高生命质量,离不开科学技术。这里叙述了一位从事科普事业数十年,乐此不疲的从海外归国的巴城中学(巴中)校友,继续深造后,由省下放定居漳州四十余年的巴中老人的养生之道。

  巴中老人虽是年愈古稀的高龄老人,但身体硬朗,走路如风,中年人骑自行车还赶不上他。他精神矍铄,心灵善良。老人是中国老年学会和漳州市老年学会会员,研究老年学,深有心得。尤其养生学更是讲得头头是道;人的一生,年龄只是一个符号,决定人生老病死的是心态。为此,要做到:自我充实、自我调节、自我保护。

  (一)自我充实
  一是要多用脑,二是要坚持运动。多用脑就是多读书,多看报,多思考,多观察,多写作,多交流,多讲课,多宣传好人好事,从而尝到人生一大乐趣和提高修养,提高文化科学综合素质,既可调节和增强人体免疫力又可防止脑细胞的萎缩,防止老年人痴呆症。真正做到:“乐观、合作、进取、奉献”。这样就会乐生、乐业、乐善、乐天。此外,巴中老人还坚持运动,他在中年就自创了气功健身操,从头做到脚,每日早晚都做,每次做30分钟,坚持至今36年。每天上午、下午爬两次八层楼梯到中山公园散步,前后达两小时,难怪巴中老人精力充沛,健步如飞。老人至今还担任:漳州市委宣传部基层宣传员、《闽南日报》通讯员、漳州市科协科普义务宣传员、市客家学会会员、市县税法编外宣传员、华安县关工委、老龄委报告团、讲师团成员、政协文史委编写员、市县志编写员。

  (二)自我调节
  自我调节就是要对饮食的调节,使人体血液的PH值保持在7.35-7.45,高于7.45。为碱中毒,低于7.35为酸中毒,所以老人应当少吃荤腥,多吃蔬菜、水果和豆制品,以维持体内的酸碱平衡(PH值为7),保障身体健康。笔者认为:老人应常食牛奶、蜂蜜、黑芝麻、茯苓、山药、莲子等等。牛奶补血脉,益心长肌肉;蜂蜜益气补中,解百药毒,治口疮,明耳目;芝麻能防血管硬化,减少血液凝块,延年益寿。

  (三)自我保护
  老人要有健康意识,要明确认识:健康不仅是财富、幸福,更是一种责任。要对自己、家庭、单位、社会负责任。为此,要珍惜健康,将健康和生命掌握在自己手中,自己的健康自己做主,不要把健康交给医生、要自我保护。诸如:上街不闯红灯,爬楼梯、下楼要抓好扶手,沐浴脱衣、穿衣背靠洗手盆,晚间起身小解要用手电筒照明,以免跌倒。早晨起床前要在床上稍休息片刻。避免昏倒或跌倒;老人要少发脾气或不发脾气,要学会自我解脱,自我解嘲,坦然面对生活中发生的一切。
  总之,做一个健康老人要学会以动养静,以素为补,以宽容做准则,自我充实,自我调节,自我保护,从生活的方面使自己跟上时代,与时俱进,欢度老年。

  作者:饶汝粦

地址:漳州南昌路电子城B5—702信箱,电话:7185246(小灵通)

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

孝文化杂谈
巴中53年届饶汝麟

 

  儒家文化是以孔孟为核心,公元前230年就有“孝道”的儒家经典《孝经》。孔子在《论语》中说:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本舆”。孔子说的“仁”就是“礼”。经书断言,礼始于饮食。那时的礼仪就是用美食奉养老人,叫做“养老”或叫“尚齿”,当然这包括尊老。所以“尚齿”是中华文化的本质。周代始于中国独能血脉不断,全靠尊老连贯的父权社会。(不同与西方“血缘的废墟”国家)。在乾隆末年的百岁年人瑞坊,是尊老文化的丰碑,即时敬祖而尊天,故人们相信“天地之大德曰生”此意即为珍视生命,爱惜时间,皆因人人都会老,家家都有老人,故老子的老师临终教导:路过老树要向前致敬。一语道出人与自然的关系,要爱护自然、保护自然。结合墨子提出“孝,利亲也,以亲为爱”,“父子不慈孝,天下之害也”。以及提出国家要“申之以孝悌之义”,加之社会富有代际亲情的孝敬老人(或父母)的氛围,那末,老人(或父母)就得以延年益寿。在当前市场经济的社会里,儒家人本主义的概念是以人(包括老人)为中心的管理,以调节人际关系为主要内容,有很大的潜力和前景。

  一、 孝文化的古今内涵
   《孝经》曰:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”“夫孝,德之本也”。孟子说:“老吾老以及人之老”。此意即倡导敬老养老。在“诗经”中:“事亲至孝”、“待人以德”、“明礼诚信”,这些都是孝作为华夏民族固有的道德和传统美德,是几千年来伦理道德的精华。但是诸如:“君要臣死,臣不得不死”、“父要子亡,子不得不亡”,以及“不孝有三,无后为大”等都是传统孝道的糟粕,应予以批判、弃之,至于“孝为百德首”那就言过其辞了。窃以为:真、善、美乃是最好之德,尤其是善。有真乃有善,有善乃有美,有美乃有孝。正如姚远教授所说:“孝趋于理性化和现实化”、“以人为核心的孝文化正在逐渐形成”、“这是历史的进步”。

   《说文解字》说:“孝,善事父母者”。可见“孝”字有一个鲜明固定的概念。(西方人则对“孝”字并不鲜明巩固)。

   什么是孝?孔子说:孝是“养中有敬”,“养可能也,敬为难”,并提示“色难”,即子女在父母面前经常保持愉悦很不容易。孔子又说:“今之孝者是谓能养,属于马皆能有养,不敬何以别乎?”因此,忽略了老人的精神生活(即尊敬、关心、照顾、爱护和体贴)会使老人有失人性的尊严。(尊严是中华礼仪之邦的具体表现,它不仅有尊严,还有体面,身份的意思,唯有老而且贤,贤而且老,才真值得受人尊敬,尊严还是人价值之所在。)记得有一位心理学家说:“为了使老人快乐,必须使其心理上的需要也得到满足”。他说:“老人要被人所需要,要有一个令人尊敬的地位,要做一些有兴趣有益的事。”这就是得到子女的尊敬和温暖,特别是高龄老人。

   孝敬父母主要是指在代际亲情的基础上,子女对长辈表示尊敬、关心、爱护和进行瞻养、慰藉、照料等思想和行为的总和。内容全面而丰富,涉及社会许多领域。概括地说,它是以代际亲情为基础,伦理道德为规范和以法律为保障的。

   代际亲情不能用等价交换的思想去认识,它是一种无私之情,无价之宝,是人类本性的一种表现。只有具有深厚代际亲情的人,才能够推已及人,做到老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,以至关爱整个社会,造成社会的良性运行。一向是孝子的原民政管理干部学院的田淑荆教授就认为:培养和建立无私的代际感情和良好家风,推已及人,“孝道”才能永存。

   对孝顺父母,敬爱兄长,反映人们的人性与良心,也是鉴别能否“忠”的问题。若对父母蛮不讲情讲理暴露了其为人之卑鄙丑陋也。

   忠孝既有对立矛盾的一面,也有辩证统一的一面。爱国之心是爱父母的升华。爱国、爱党、爱集体、爱民情深者,是爱父母之情的,必定会常回家看看。从“孝”的侧面考察“忠”的全德,此无疑为干部工作的新发现,新促进。由此可看出:一个人不爱自己的父母,怎么能爱自己的祖国与人民?一个人忘记父母的养育之恩,怎能不忘记祖国与人民的培养之恩?(未完待续)

  二、孝文化的社会意义和社会作用。
   人类有别于动物之一乃人类讲孝,而中国最讲孝道。自周朝始,法律多以不孝为“逆恶”之罪,予以严惩。因此,古时一直把“孝”作为百行之源,仁德之本,把孝敬、赡养、“孝道”治国作为自天子至百姓所应遵守的规范行为,有其稳定社会的意义和作用。

   我国著名伦理学家罗国杰教授说:“孝敬父母”是中华民族的优良传统道德,也是社会主义道德中家庭美德的一个重要组成部分,在加强社会主义道德建设中,大力提倡孝敬父母的美德,对于培养四有新人、提倡尊老敬贤、协调人际关系和建设社会主义的五好家庭,都有重要的意义。因为,“孝”一直是家庭最重要的伦理道德。而家庭是社会最基本的细胞,只有家庭稳定才会社会稳定,而孝道在维系、稳定家庭中具有任何其他道德不可代替的作用。这就为家庭是绝大多数人老有所养和养老归宿提供基础,也为市场经济的发展提供稳定的社会秩序,为社会主义精神文明增添充实的内容。正如心理学家姜德珍教授所说:“尊重老人就是尊重人生,尊重历史。”“敬老是提高老人适应能力、促进老人身心健康、协调两代人际关系的高尚准则、守法公民做人的准则。”我们认为,这些都是对《公民道德建设实施纲要》有关继承和发扬,对公民追求高尚、激励先进的良好社会风尚,促进人民素质的提高具有十分重要的意义。

  三、当前孝亲敬老的现象喜忧参半
   一首《常回家看看》的歌曲响彻大江南北,震撼了多少游子的心,说出了多少天下父母的心里话,听着听着,人们被感动了,他们呼唤着传统美德的到来,文艺工作者没有忘记人民群众迫切需要文化。在城市的公交车上年轻人(含中年人)纷纷让座给老弱妇幼及残疾人;大中城市中的公园、公厕免费向老人开放,公交车也免费优待高龄老人;一些高等院校也将纷纷设置老年学专业,为社区老年活动服务;各级司法机关为特困老人提供法律扶助,积极维护老年人权益。此外,还有城乡设立“孝心教育课”,诸如湖南隆回县山界乡就于1998年2月起,13所中小学3000多学生上了“孝心教育课”。主要课程内容为:为什么要孝敬父母?怎样孝敬父母?爱父母与爱集体和爱国的关系是什么等10个方面。并留下思考题在班会上讨论,同时还写心得以及开展“尊老敬老好少年”活动,促进了尊老良好风气的形式。实践证明,孝心不是生而有之,是后天学而有之。

   家庭教育、学校教育、社会风气与社会舆论等在孝心的形成与发展中有着重大的作用。家庭教育在孝心的形成与发展中起着奠基的作用。王极盛教授从社会心理咨询与调查中得知,有许多家庭对子女教育方式不妥当,以致代际关系不和谐,是值得重视的问题,为人父母也要懂得儿童和青少年心理,因势利导才对。

   不可否认,在21世纪的今天,孝心工程亦有令人堪忧之处;诸如,北大教授季羡林指出:“谁要再侈谈孝道,往往被认为是有着花岗岩脑袋瓜的老顽固”。确实,在现实中,子女不孝敬父母者有之,以暴力迫害侮辱老人者有之,以诽谤、虐待老人者有之,拒绝赡养者有之,遗弃父母者有之,大中城市部分家庭存在“烦老”、“吃老”、“啃老”、“揩老”(“揩”钱财、“揩”劳力、“揩”关系)等现象十分普遍。究其原因,“左” 的思想流毒和西方文化的消极影响起了不好的作用。季老指出,“西方社会是一个实用主义的社会”(指老人精力衰竭,已无利用价值)。“儿子不照顾年迈的父母,决不会受到社会舆论的谴责”。罗老认为,个人主义、拜金主义和享乐主义的泛滥,一些人只顾自己赚钱和吃喝玩乐,不愿意孝敬父母。他又认为,这也同教育上“重智育、轻德育的偏向”有关。笔者认为,在于忽视精神文明建设,特别对传统的家庭美德、社会公德、个人品德的教育重视不够,对《老年人权益保障法》之宣传教育又显得不力,导致执行较困难,故重提“孝心”尤为重要。

  四、加强孝文化教育与宣传是当务之急。
  我们向社会疾呼,要大力加强以孝敬父母和尊老敬老为荣的教育与宣传。王极盛指出:一是家长要采取科学的家庭教养方式;二是舆论上要多宣传“孝”的社会价值和社会意义;三宣传“孝”时要从认识、情感和行为三个层次上全面、统一阐述;四要运用典型或艺术方法进行富有感染力的宣传。

   对子孙而言,就要弘扬孝敬老人的传统美德,关爱老人,尽责尽力承担起对老人的物质供给和精神慰藉责任。此外还要支持丧偶老人 再婚,呼换社区服务等。

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

朋 友
巴中53年届饶汝麟

 

  人在孤独感袭来时,所渴求的,往往不是妻儿老小、情人骚客,排在第一位的是朋友。

  朋友是那样一种人,当你感到孤独,而欲倾诉交流时,他或她能够乐于你的倾诉和交流,反之亦然。最真切的友情,是当你倾吐出最难为情的处境和最尴尬的心绪时,他或她绝不误解更绝不鄙夷,他或她对你已达成永远的理解与谅解,反之亦然;总起来说,可以不设防而对之一吐为快的人,即是你的朋友。

  选拔什么样的朋友,你就有可能成为什么样的人;你是什么样的人,就会有什么样的前途。因此,选择朋友一定要慎重,这往往不仅关系一时,而且关系一生。

  识别是否是朋友之一,可从他或她的眼睛看出。因为眼睛不仅仅是窗户,它是心灵的家。假如他或她的目光坦诚而友好,我会向他或她伸出我的手。假如他或她的目光犹疑而彷徨,我断定他或她为一个没有主见的人,不能成为朋友。假如他或她的目光躲闪而阴暗,我会退避三舍,在心里藏起警钟。假如他或她的目光孤苦无告,我愿意提供力所能及的帮助。

  朋友可分几等,有点头朋友,酒肉朋友,游戏朋友,知心朋友等。有的人交朋友的前提,是对方一定要有与他等同或超过的智力水平与知识积累和道德水平,并在相互交谈中,要撞击出思想的火花,生发出创造性思维的快乐。有的人交朋友是在共同的文化传统与语言基础和性格爱好相同的基础上,交几个知心的朋友。

  知心朋友,不仅有事可相互帮助,还可相互映照。所谓“君子之交淡如水”,是指要淡交,远交。它的涵义有二:一是住得近的朋友,不要来往太近,太热乎。否则,时间久了,也要出矛盾,就像牙齿与舌头都要打架。二是可以结交一些住得较远的朋友。因为住得远,不会有利害冲突,可以长交。好朋友之间可以互相帮助,交流心得,相互提醒,有困难自己尽量克服,要多为朋友着想。

  朋友之间,不论说话或办事,都要有信用。一个人如果丧失信用,就举步艰难。由此而产生的“言而无信”的小人,朋友都会远离而去。有句英语格言:“许诺要慢,但兑现许诺要快(Slow to make promise,quick to keep it.)。”这对于处理朋友之间的关系无不含意深刻。

  朋友之间,难免要讲人情。“人情,人情,在人情愿!”我们讲交情、揩面子、东借西挪,目的不在朋友本身,只是把友谊作为可利用的工具,顶方便的法门。在困乏时的友谊,是最不值钱了——不,是最可以用钱来定价值了!所谓“不爱交情只爱钱”,能给你身心利益的人,未必就算朋友。真正友谊的形成,并非由于双方有意的拉拢,带些偶然,带些不知不觉。

  真正友谊的产物,只是一种渗透了你的身心的愉快。所以古人有“素交”之谓,表示友谊的骨髓。一个“素”字把纯洁真朴的交情的本体,形容尽致。所以,真正的交情,看来像素淡,自有超越死生的厚谊。所以,真正的友谊,是比精神或物质的援助更深微的关系。

  作者姓名:饶汝麟

联系地址:漳州南昌路电子城B5-702信箱
  邮编:363000 电话:0596-2097098

 

饶汝麟個人目錄

 

歡迎光臨巴中在線

 
網站有關目錄
校友作品 校友遊記
校友萍蹤 學海試航
 



巴中网站
http://www.boanson.net

 


TOP

返回列表